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然教法師:求不得苦

咱們一般人經常是貪圖紛飛,本身貪嗔對照多,求這個、求誰人,肄業曆、求祿位、求健康、求家庭、求事迹、求統統。由于求才到了廟宇當中來,那句話怎樣說來着,“無事不登三寶殿”,大多來廟宇的人,燒着那麼長的香,舉着蠟,磕着頭,都是心田當中有所求。因為求的貨色多,固然求不到的貨色就多,那麼求不得的苦就更深。


  固然,咱們也看到廟宇當中寫到:“有求必應”,咱們最近也常常聽到有人說:“啊!‘太靈了’,我一求就靈。”這個并不可以闡明沒有這個求不得苦,由于求得的事件咱們快樂不了兩天,立刻又有新的内容去求,總有一天咱們的願望,咱們的貪求,不可以夠實現。為什麼不可以實現?由于咱們的福報不足,咱們的資糧不足。因而注定了咱們有求不得苦。


  假如咱們的高興、幸福、快意、建設在向外攀求,向佛菩薩期求上,那麼注定咱們不可以夠高興。由于咱們的願望會跟着咱們所求來的一直增添。因而人們常講:少欲為安,滿足常樂。


  的确可以求得來的都是咱們命裡頭有的,假如咱們命裡頭沒有,咱們怎樣求也求不來。那有人就說了,求不來為什麼菩薩另有求必應呢?的确這是菩薩的一種慈善,并不是說咱們真的就能在這裡幹求,求到咱們命裡沒有的貨色。


  咱們拿些供品,來供菩薩,燒一些香,往好事箱裡放些錢,或許咱們許個願,為什麼咱們的所求就實現了?一方面咱們在叩首的時辰,在燒香的時辰,在往好事箱裡放錢的時辰,無形當中又在增添咱們的福報,為咱們的善緣可以成績發明了前提,種了一個善因。咱們要從這個角度上去了解,而不是菩薩賞給了一些咱們命裡沒有的貨色。假如菩薩可以片面賞給咱們命裡沒有的貨色的話,人間将不會有疾病,不會有貧困,不會有統統不快意的事件。菩薩的慈善心不會由于咱們的求與不求而授與不給。


  因而學佛的人更應該規矩立場,咱們應該少去求,多去修,咱們修咱們的福報,修咱們的聰明,廣結咱們的善緣,如許在三寶門中就可以自由、快意、平安。而不是像個别的人那樣,碰到事兒了暫且抱佛腳,求這求那,終極落得求不得苦。


  盡管咱們說求不得是一種苦,然而咱們應該為衆生求,為本人的擺脫求,這是能夠的。這是一種善法欲,向善的踴躍的目标去勉力。咱們求衆生離苦得樂,求本人可以擺脫,這是能夠的,如許的話是一種好事,這種好事可以作為很好的資糧,會讓咱們實現本人的最終指标。為本人便是惡,為别人便是善,為擺脫的确便是自利利他。


  假如咱們無欲無求,咱們就不會有求不得苦。作為爹娘來說,不求後代可以盡孝;作為後代來說,不求爹娘給留下多大的家業;作為一個夫君來說,不求老婆可以若何賢惠;作為老婆來說,不求夫君若何成績事迹。這樣是不是統統就平靜了!統統不平靜便是由于咱們求的太多。總而言之一句話,咱們要多修多用功而不是多求,如許咱們就可以離苦得樂。


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